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34. EL QUINTO MANDAMIENTO DEL DEC - PowerPoint PPT Presentation

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34. EL QUINTO MANDAMIENTO DEL DEC

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a) La vida humana es sagrada, porque desde su inicio es fruto de la acci n ... El hombre no s lo es algo sino alguien: es la nica criatura de este mundo a la ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: 34. EL QUINTO MANDAMIENTO DEL DEC


1
34. EL QUINTO MANDAMIENTO DEL DECáLOGO
2
1. No matarás
  • a) La vida humana es sagrada, porque desde su
    inicio es fruto de la acción creadora de Dios y
    permanece siempre en una especial relación con el
    Creador, su único fin (...) nadie, en ninguna
    circunstancia, puede atribuirse el derecho de
    matar de modo directo a un ser humano inocente.

3
  • b) Este mandamiento no matarás hace referencia
    a las personas.
  • El hombre no sólo es algo sino alguien es la
    única criatura de este mundo a la que Dios ama
    por sí misma.
  • Está destinado a conocer y amar eternamente a
    Dios, y su vida es sagrada.

4
  • En cambio, no es un pecado matar animales para
    obtener aumento, vestido, etc. pues Dios los
    puso en la tierra para que estuviesen al servicio
    del hombre.
  • La conveniencia de no matarlos o maltratarlos
    proviene del desorden que puede implicar en las
    pasiones del hombre, o de un deber de justicia
    (si son propiedad de otro).

5
  • b) Es propio de Dios la misericordia y el perdón
    su misericordia paterna se derrama constantemente
    sobre nuestra indigencia.
  • En la vida de los hijos de Dios debe estar
    presente la misericordia, que nos lleva a
    compadecernos en nuestro corazón por la miseria
    ajena

Sed Misericordiosos
6
  • "Bienaventurados los misericordiosos porque ellos
    alcanzarán misericordia" (Mí 5,7).
  • d) También es necesario aprender a perdonar las
    ofensas (cfr. Mt 5,22).
  • Al recibir una ofensa hay que procurar no
    encolerizarse, ni permitir que la ira invada el
    corazón.
  • Esto exige lucha.

7
  • Tener presente que
  • las injurias, aunque puedan pecar quienes las
    hacen, pueden servirnos para nuestra purificación
    personal
  • si perdonamos las ofensas ajenas, Dios nos
    perdonará las nuestras, y nos ennoblecemos al
    asemejamos a Dios que

8
  • perdonó y sigue perdonando a los pecadores (cfr.
    Mt 6,12) guardar voluntariamente odio o rencor
    contra los que ofenden, es un pecado que nos
    aparta de Dios (cfr. Mt 5,23).

9
3. El respeto de la vida humana
  • a) El quinto mandamiento manda no matar también
    prohíbe golpear, herir o hacer cualquier da?o
    injusto al prójimo en el cuerpo, ya por sí, ya
    por otros como también agraviarle con palabras
    injuriosas o quererle mal. En este mandamiento se
    prohíbe igualmente darse a sí mismo la muerte (el
    suicidio).

10
  • b) El homicidio voluntario.
  • El quinto mandamiento condena como gravemente
    pecaminoso el homicidio directo y voluntario.
  • El que mata y los que cooperan voluntariamente
    con él cometen un pecado que clama la justicia
    del cielo (cfr. Gen 4,10).

11
  • c) El aborto
  • La vida humana debe ser respetada y protegida de
    manera absoluta desde el momento de la
    concepción.
  • El aborto directo, es decir, querido como fin o
    como medio, es siempre un desorden moral grave en
    cuanto eliminación deliberada de un ser humano
    inocente (...).

12
  • Ninguna circunstancia, ninguna finalidad, ninguna
    ley del mundo podrá jamás hacer lícito un acto
    que es intrínsecamente ilícito, por ser contrario
    a la Ley de Dios, escrita en el corazón de cada
    hombre, reconocible por la misma razón, y
    proclamada por la Iglesia.

13
  • El derecho inalienable de toda persona humana
    inocente a la vida es un elemento constitutivo de
    la sociedad civil y de su legislación y como tal
    debe ser reconocido y respetado tanto por parte
    de la sociedad civil, como de la autoridad
    política.

14
  • Puesto que debe ser tratado como una persona
    desde la concepción, el embrión deberá ser
    defendido en su integridad, cuidado y atendido
    médicamente en la medida de lo posible, como todo
    otro ser humano.

15
  • d) La eutanasia
  • Por eutanasia en sentido verdadero y propio se
    debe entender una acción o una omisión que por su
    naturaleza y en la intención causa la muerte, con
    el fin de eliminar cualquier dolor.

16
  • Es una grave violación de la Ley de Dios, en
    cuanto eliminación deliberada y moralmente
    inaceptable de una persona humana (...).
  • Semejante práctica conlleva, según las
    circunstancias, la malicia propia del suicidio o
    del homicidio.

17
  • La eutanasia es gravemente contraria a la
    dignidad de la persona humana y es una de las
    consecuencias a las que puede llevar el hedonismo
    y la pérdida del sentido cristiano del dolor.

18
  • La interrupción de tratamientos médicos onerosos,
    peligrosos, extraordinarios o desproporcionados a
    los resultados puede ser legítima. Interrumpir
    estos tratamientos es rechazar el encarnizamiento
    terapéutico.

19
  • Con esto no se pretende provocar la muerte se
    acepta no poder impedirla.
  • En cambio, aunque la muerte se considere
    inminente, los cuidados ordinarios debidos a una
    persona enferma no pueden ser legítimamente
    interrumpidos.

20
  • El suicidio
  • Somos administradores y no propietarios de la
    vida que Dios nos ha confiado. No disponemos de
    ella.
  • El suicidio contradice la inclinación natural del
    ser humano a conservar y perpetuar su vida.

21
  • Es gravemente contrario al justo amor de sí
    mismo.
  • Ofende también al amor del prójimo porque rompe
    injustamente los lazos de solidaridad con las
    sociedades familiar, nacional y humana con las
    cuales estamos obligados.

22
  • El suicidio es contrario al amor del Dios vivo.
  • Preferir la propia muerte para salvar la vida de
    otro no es suicidio, antes bien, puede constituir
    un acto de extrema caridad.

23
  • f) La legítima defensa
  • La prohibición de causar la muerte no suprime el
    derecho de impedir que un injusto agresor cause
    da?o.
  • La legítima defensa puede ser incluso un deber
    grave para quien es responsable de la vida de
    otro o del bien común.

24
  • g) La pena de muerte
  • Defender el bien común de la sociedad exige que
    se ponga al agresor en situación de no poder
    da?ar.
  • Por esto, la legítima autoridad pública puede
    infligir penas proporcionales a la gravedad de
    los delitos.

25
  • Las penas tienen como efecto el compensar el
    desorden introducido por la falta, y también el
    preservar el orden público y la seguridad de las
    personas.
  • Para conseguir estas finalidades la medida y la
    calidad de la pena deben

26
  • ser valoradas y decididas atentamente, sin que
    se deba llegar a la eliminación del reo salvo en
    casos de absoluta necesidad, es decir, cuando la
    defensa de la sociedad no sea posible de otro
    modo.
  • Estos casos son ya muy raros, por no decir
    prácticamente inexistentes.

27
4. El respeto de la dignidad de las personas
  • a) El respeto a la propia alma
  • El mayor respeto que podemos manifestar hacia
    nosotros mismos es honrar la presencia de Dios en
    nuestra alma en gracia,

28
  • procurando evitar cualquier pecado y ofensa, y
    tratando de crecer en la vida de la gracia, en el
    amor a Dios, identificándonos cada vez más con
    Cristo mediante los sacramentos y la oración.

29
  • b) El respeto del alma del prójimo el escándalo
  • Por muerte se puede entender, además de la
    separación del cuerpo y el alma (que es su
    principio vital), la separación del alma de la
    gracia que es principio de la vida sobrenatural.

30
  • Los cristianos estamos obligados a procurar la
    vida y la salud sobrenatural de las almas,
    mediante el apostolado.
  • El escándalo es lo contrario es la actitud o el
    comportamiento que induce a otro a hacer el mal.

31
  • El que escandaliza se convierte en tentador de su
    prójimo (...).
  • El escándalo constituye una falta grave, si por
    acción u omisión, arrastra deliberadamen-te a
    otro a una falta grave.

32
  • El escándalo adquiere una gravedad particular
    según la autoridad de quienes lo causan o la
    debilidad de quienes lo padecen.
  • Al que escandalice a uno de estos peque?os que
    creen en mí, más le vale que le cuelguen al
    cuello una piedra de molino y le echen al mar.

Piedra de molino
33
  • c) El respeto a la salud
  • El respeto al propio cuerpo es una exigencia de
    la caridad, pues el cuerpo es templo del Espíritu
    Santo y somos responsables de procurar la salud
    corporal, que es un medio para servir a Dios y a
    los hombres.

34
  • La virtud de la templanza conduce a evitar toda
    clase de excesos, el abuso de la comida, del
    alcohol, del tabaco y de las medicinas.
  • Quienes en estado de embriaguez, o por afición
    inmoderada de velocidad,

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  • ponen en peligro la seguridad de los demás y la
    suya propia en las carreteras, en el mar o en el
    aire, se hacen gravemente culpables.

36
  • El uso de drogas, fuera de los casos de
    prescripción terapéutica, es una falta grave, por
    el da?o que representa para la salud, y por la
    huida de la responsabilidad de los actos que se
    pueden realizar en ese estado.

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  • La producción clandestina y el tráfico de drogas
    son prácticas inmorales.
  • d) El respeto de la persona y la investigación
    científica.
  • Las investigaciones o experimentos en el ser
    humano

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  • no pueden legitimar actos que en sí mismos son
    contrarios a la dignidad de las personas y a la
    ley moral.
  • Ningún ser humano debe ser tratado sólo como un
    medio para el progreso de la ciencia.

39
  • e) El trasplante de órganos.
  • La donación de órganos para trasplantes puede ser
    un acto de caridad, si la donación es plenamente
    libre y gratuita, y respeta el orden de la
    justicia y de la caridad.

40
  • Una persona sólo puede donar algo de lo que puede
    privarse sin serio peligro o da?o para su propia
    vida o identidad personal, y por una razón justa
    y proporcionada.
  • Resulta obvio que los órganos vitales sólo pueden
    donarse después de la muerte.

41
  • El don gratuito de órganos después de la muerte
    es legítimo y puede ser meritorio.
  • Es preciso que el donante o sus representantes
    hayan dado su consentimiento conscientemente.

42
  • Esta donación aún siendo lícita en sí misma,
    puede llegar a ser ilícita, si viola los derechos
    y sentimientos de terceros a quienes compete la
    tutela del cadáver los parientes cercanos en
    primer término pero podría incluso tratarse de
    otras personas en virtud de derechos públicos o
    privados.

43
  • f) El respeto a la libertad física y a la
    integridad corporal.
  • Los secuestros y el tomar rehenes son moralmente
    ilícitos es tratar a las personas sólo como
    medios para obtener diversos fines, privándoles
    injustamente de la libertad.

44
  • También son gravemente contrarios a la justicia y
    a la caridad el terrorismo y la tortura.
  • La esterilización directamente voluntaria es
    contraria a la ley moral, fuera de los casos de
    orden estrictamente terapéutico es decir, cuando
    es necesaria para el bien de todo el cuerpo.

45
  • g) El respeto a los muertos.
  • Los cuerpos de los difuntos deben ser tratados
    con respeto y caridad en la fe y la esperanza de
    la resurrección.
  • Enterrar a los muertos es una obra de
    misericordia corporal.

46
  • La Iglesia aconseja vivamente que se conserve la
    piadosa costumbre de sepultar el cadáver de los
    difuntos sin embargo no prohibe la cremación, a
    no ser que haya sido elegida por razones
    contrarias a la doctrina cristiana.

47
5. La defensa de la paz
  • a) "Bienaventurados los pacíficos los que
    promueven la paz porque ellos serán llamados
    hijos de Dios" (Mt 5,8).
  • Característica del espíritu de filiación divina
    es ser sembradores de paz y de alegría.

48
  • La paz no puede alcanzarse en la tierra sin la
    salvaguardia de los bienes de las personas, la
    libre comunicación entre los seres humanos, el
    respeto de la dignidad de las personas y de los
    pueblos, la práctica asidua de la fraternidad.
  • Es obra de la justicia y efecto de la caridad.

49
  • b) A causa de los males y de las injusticias que
    ocasiona toda guerra, la Iglesia insta
    constantemen-te a todos a orar y actuar para que
    la Bondad divina nos libre de la antigua
    servidumbre de la guerra.

50
  • Existe una legítima defensa mediante la fuerza
    militar.
  • Pero la gravedad de semejante decisión somete a
    ésta a condiciones rigurosas de legitimidad
    moral.

51
  • Las injusticias, las desigualdades excesivas de
    orden económico o social, la envidia, la
    desconfianza y el orgullo, que existen entre los
    hombres y las naciones, amenazan sin cesar la paz
    y causan las guerras.

52
  • Todo lo que se hace para superar estos desórdenes
    contribuye a edificar la paz y evitar la guerra.
  • FIN

53
  • Buenos Aires, 11 de agosto 2008
  • Auditorio del CUDES
  • P. Juan María Gallardo
  • juanmariagallardo_at_gmail.com
  • www.oracionesydevociones.info

Presentación de estudio para que los asistentes
puedan estudiar los contenidos de la clase y
para que, quien quiera utilizarla, pueda
modificarla según su propio estilo P. JMG
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